Одна Біблія, багато віросповідань: неспроможність Sola Scriptura об'єднати віровчення

У дописі подано систематичне порівняння доктринальних розбіжностей між провідними протестантськими традиціями, і стверджується, що принцип лише Писання (Sola Scriptura) не може породити єдине віросповідання. Автор викладає аргумент у восьми розділах. По-перше, хрещення немовлят: лютерани, пресвітеріани, англікани й методисти його визнають; баптисти й п'ятидесятники заперечують, і ті, й ті посилаються на Писання.

По-друге, Євхаристія: лютерани визнають істинне Тіло й Кров Христа; пресвітеріани, баптисти, англікани й методисти відкидають тілесну присутність, але всі цитують «Це є Тіло Моє» (Матвія 26:26). По-третє, передвизначення: кальвіністи обстоюють безумовне вибрання; методисти, армініани, баптисти й лютерани дотримуються умовного вибрання, причому обидві сторони посилаються на Римлян 9 і Ефесян 1. По-четверте, вічна безпека: кальвіністи й баптисти кажуть, що спасіння не можна втратити; методисти, лютерани, баптисти вільної волі й армініани кажуть, що справжні віруючі можуть відпасти.

По-п'яте, церковне управління: англікани вимагають історичного єпископату; пресвітеріани, конгрегаціоналісти, баптисти й методисти відкидають окремий єпископський чин. По-шосте, говоріння мовами: Асамблеї Божі вимагають мов як первісного доказу хрещення Духом; харизмати, цесаціоністи, баптисти й лютерани це заперечують. По-сьоме, підсумкова таблиця додає жіноче священство: методисти визнають, баптисти заперечують.

Автор стверджує, що це не просто вподобання, а суперечливі віросповідання щодо суттєвих доктрин. Оскільки кожна традиція заявляє про біблійний авторитет, у дописі ставиться питання: який загальнообов'язковий авторитет може розв'язати ці суперечності, якщо лише Писання є остаточним? Він завершується Ефесян 4:5: «Один Господь, одна віра, одне хрещення», стверджуючи, що Sola Scriptura не змогла створити всезагально єдиного протестантського віросповідання.