Православна відповідь на пенальну заступницьку спокуту
Про що це відео
Доповідач визначає пенальну заступницьку спокуту як те, що Ісус отримує покарання за людський гріх замість людства для досягнення миру з Богом. Він зазначає, що деякі православні християни відкидають цю модель як небіблійну та проблематичну з точки зору Трійці, віддаючи перевагу бачити смерть Христа як приклад. У відповідь доповідач пояснює, що православ'я не заперечує заступу, жертви чи мови про гнів Божий, наводячи св. Григорія Богослова та Блахернський собор.
Православна засторога полягає в тому, що зведення задоволення божественної справедливості через пенальну заступу до єдиної лінзи для хреста є редуктивним. Ширше православне бачення, описане як домобудівна спокута, включає прийняття Христом людства, вхід у смерть, зцілення тління, примирення людства з Богом і відновлення того, що втратив Адам.
Отець Даниїл Сесіл цитується, кажучи, що заступницька спокута не є єрессю, а є точною, хоча й не вичерпною, виразом православ'я.
Ключові моменти
- Доповідач визначає пенальну заступницьку спокуту: пенальна означає покарання за провину, заступницька — замість, тому Ісус отримує покарання на нашому місці для спокути та миру з Богом.
- Деякі православні християни заперечують пенальну заступу, називаючи її неправильною, небіблійною та порушенням Трійці, і не наводять біблійних аргументів; вони воліють бачити смерть Христа як приклад.
- Доповідач наводить Ісаю 53:5 як чітке біблійне свідчення того, що Христос поніс гнів Божий.
- Православ'я не заперечує заступу, жертви, задоволення чи мови про гнів Божий; Отці використовують усю цю мову.
- Св. Григорій Богослов запитує, кому була принесена кров і чому, і каже, що Отець приймає Христа, але не просив Його і не вимагав.
- Блахернський собор у 1157 році затвердив, що Христос приносить Себе у Своєму людстві, і Син приймає цю жертву разом з Отцем і Святим Духом.
- Православні письменники, такі як Крейг Трулія, описують домобудівну спокуту як всю спасенну справу Бога у Христі: Христос приймає людство, входить у смерть, зціляє тління, примиряє нас з Богом і відновлює те, що втратив Адам.
- Св. Григорій каже, що Христос прийшов, щоб визволити нас і подолати тирана; хрест не вичерпується покаранням, і отець Даниїл Сесіл заявляє, що заступницька спокута не є єрессю, а є точною, хоча й не вичерпною, виразом православ'я.
Доповідач визначає пенальну заступницьку спокуту: пенальна означає покарання за провину, заступницька — замість, тому Ісус отримує покарання на нашому місці для спокути та миру з Богом. Деякі православні християни заперечують пенальну заступу, називаючи її неправильною, небіблійною та порушенням Трійці, і не наводять біблійних аргументів; вони воліють бачити смерть Христа як приклад.
Доповідач наводить Ісаю 53:5 як чітке біблійне свідчення того, що Христос поніс гнів Божий. Православ'я не заперечує заступу, жертви, задоволення чи мови про гнів Божий; Отці використовують усю цю мову. Св. Григорій Богослов запитує, кому була принесена кров і чому, і каже, що Отець приймає Христа, але не просив Його і не вимагав.
Блахернський собор у 1157 році затвердив, що Христос приносить Себе у Своєму людстві, і Син приймає цю жертву разом з Отцем і Святим Духом. Православні письменники, такі як Крейг Трулія, описують домобудівну спокуту як всю спасенну справу Бога у Христі: Христос приймає людство, входить у смерть, зціляє тління, примиряє нас з Богом і відновлює те, що втратив Адам.
Св. Григорій каже, що Христос прийшов, щоб визволити нас і подолати тирана; хрест не вичерпується покаранням. Отець Даниїл Сесіл заявляє, що заступницька спокута не є єрессю, а є точною, хоча й не вичерпною, виразом православ'я.
Головні думки
- Доповідач визначає пенальну заступницьку спокуту як те, що Ісус отримує покарання за гріх замість людства
- Деякі православні відкидають цю модель як небіблійну та проблематичну з точки зору Трійці, віддаючи перевагу смерті Христа як прикладу
- Православ'я не заперечує заступу, жертви, задоволення чи мови про гнів; наводить св. Григорія Богослова та Блахернський собор (1157)
- Православна засторога: зведення пенальної заступи до єдиної лінзи для хреста є редуктивним
- Ширше православне бачення домобудівної спокути включає прийняття Христом людства, вхід у смерть, зцілення тління, примирення та відновлення того, що втратив Адам; отець Даниїл Сесіл називає заступницьку спокуту точною, але не вичерпною