Відповідь на заперечення проти приснодівства Марії
Промовець відповідає на твердження, що брати Ісуса, названі в Писанні, спростовують приснодівство Марії. Він починає із заперечення: Євангелія називають чотирьох братів і вказують принаймні на двох сестер, що означало б сімох дітей загалом. У відповідь він указує на запитання Марії до Гавриїла: «Як це станеться, коли я не знаю мужа?» — як доказ попереднього обіту дівства, а не звичайного подружнього очікування.
Під час розп'яття Ісус доручає Марію піклуванню Івана — дія, яка має сенс лише якщо вона не мала інших рідних синів, які могли б узяти на себе цю відповідальність. Далі промовець звертається до біблійної типології: Лука зображує Марію як Ковчег Заповіту, осінений Духом, а рання Церква застосувала пророцтво Єзекиїла про зачинену східну браму до неї як прообраз приснодіви Богородиці.
Історично Іриней у II столітті називає Марію новою Євою, чия послуха розв'язала Євин вузол, а вже в IV столітті приснодівство було всезагально визнане на Сході й Заході. Це вчення зберегли навіть реформатори. Нарешті, він зауважує, що грецьке слово «adelphoi», ужите щодо братів Ісуса, не вимагає біологічного споріднення з Марією.
Ключові моменти
- 0:00 Заперечення стверджує, що Писання називає чотирьох братів Ісуса і вказує принаймні на двох сестер, разом сім дітей, що зробило б учення про приснодівство хибним.
- 0:31 Відповідь Марії Гавриїлові: «Як це станеться, коли я не знаю мужа?» — указує на попередній обіт дівства, а не на звичайне подружнє очікування.
- 0:31 Під час розп'яття Ісус доручає Марію піклуванню Івана, що має сенс лише якщо вона не мала інших рідних синів, які могли б узяти на себе цю відповідальність.
- 1:03 Лука зображує Марію як Ковчег Заповіту, осінений Духом, а рання Церква застосувала до неї зачинену східну браму Єзекиїла як прообраз приснодіви Богородиці.
- 1:35 Іриней у II столітті називає Марію новою Євою, чия послуха розв'язала Євин вузол, а в IV столітті приснодівство було всезагально прийняте на Сході й Заході.
- 1:35 Реформатори також зберегли це вчення, а грецьке слово «adelphoi», ужите щодо братів Ісуса, не означає обов'язково рідних синів Марії.