WeOrthodox
EN UA
Eastern Orthodoxy Daily He/Who/Is разом з TimothyNegrete, Disgruntled Docs Instagram

Трійця як біблійне вчення, а не католицький винахід

Промовець доводить, що вчення про Трійцю вкорінене в Писанні, а не є пізнішим католицьким розвитком. Біблія представляє одного Бога, який існує в трьох різних Особах: Отець, Син і Святий Дух. Це вчення з'являється в Старому Заповіті через кілька прообразів.

Бог говорить у множині, Ангел Господній з'являється як Сам Бог, а Дух Божий присутній уже в розповіді про створення. Ці елементи вказують на множинність у єдиному Бозі від початку. Промовець стверджує, що Трійця являє собою апостольську віру, безперервно збережену Церквою від початку християнства.

Аргумент заперечує твердження, що Трійцю винайшла Католицька Церква, стверджуючи натомість, що це первісне християнське розуміння Бога, почерпнуте з біблійного одкровення.

Ключові моменти

  1. Трійця не є католицьким винаходом.
  2. Біблія навчає, що є один Бог і три різні Особи: Отець, Син і Святий Дух.
  3. Старий Заповіт передвіщає Трійцю: Бог говорить у множині, Ангел Господній з'являється як Бог, а Дух Божий присутній від створення.
  4. Трійця — це апостольська віра, збережена Церквою від початку християнства.
Думок у дискусії: 14 учасників: 7, відповідей одне одному: 11 Думка, яку підтримали найбільше "Бо три свідчать на небі: Отець, Слово і Святий Дух; і ці троє є одні." 1 Івана 5:7 Читати дискусію
коментарів у джерелі: 40 Оригінал на Instagram

Дискусія · 14

Думки — це анонімні перекази справжніх коментарів з оригінальної дискусії. Однаковий колір позначає того самого учасника.

Увійти Увійдіть або зареєструйтеся, щоб долучитися до дискусії.

  • думка#2655

    "Бо три свідчать на небі: Отець, Слово і Святий Дух; і ці троє є одні." 1 Івана 5:7

    • думка#2657

      Це НЕ те, що говорить цей вірш. Насправді там написано: «Є троє, які свідчать: Дух, вода і кров, і ці троє згодні».

    • думка#2658

      Ти морморець. 1 Івана 5:7 чіткий.

  • думка#2656

    ІСАЇЯ 48:16, приблизно 800 років ДО ХРИСТА: «Наблизьтеся до Мене, почуйте це: Я не говорив таємно від початку; З ЧАСУ, КОЛИ БУЛО, Я БУВ: і тепер Господь Бог (Отець) і Його Дух (Святий Дух) послав Мене (Син/Ісус).»

  • думка#2654

    Петро ніколи не проповідував Трійцю, він не проповідував три особи, і жоден із учнів ніколи цього не робив. Павло також ніколи не проповідував цього. Це інша доктрина. Коли Петро сказав, що Ісус є Христом, Сином живого Бога, він точно знав, хто Він є, і вони ніколи не використовували цього, щоб проповідувати про три особи щодо того, ким є Ісус. Хтось, хто проповідує іншу Євангелію, нехай буде проклятий. Але в день П'ятидесятниці, що Петро проповідував людям з усіх народів? Покаяться та хреститься в ім'я Ісуса Христа для прощення гріхів, і ви отримаєте дар Святого Духа. І одразу після цього Петро пішов до храму і буквально сказав: «У ім'я Ісуса Христа встань і ходи». Це ім'я — влада, це ім'я — сила, це ім'я — Отець, Син і Святий Дух. Цитування Отця, Сина, Святого Духа не має жодної сили поза цим, але ім'я Ісуса має. Немає іншого імені під небом, даного серед людей, яким ви повинні бути спасенні. Сам Бог став нашим Спасителем, проявившись як чоловік Христос Ісус.

    • думка#2659

      Щодо Об'явлення 5, якщо ви кажете, що Агнец (між престолом і чотирма живими істотами) — це Ісус, а Отець (який сидить на престолі) — це також Ісус, то ви отримуєте Ісуса, який стоїть і сидить поруч із самим собою одночасно. Модалізм є нелогічним. Об'явлення 5:6-12

    • думка#2660

      Об'явлення 4:1-3: один престол і один, що сидить на престолі, Агнец і слава Божа.

    • думка#2661

      Мені подобається, як ви повністю проігнорували текст і змусили Писання суперечити самому собі. Ви повинні показувати гармонію в Писанні та демонструвати, як текст не створює проблем для вашого погляду. Ви цього не зробили, ви втекли. Наприклад, Об'явлення 4:1-3 насправді доводить Трійцю, тому що Об'явлення 3:21, вірш прямо перед вашим уривком, Ісус каже: «Тому, хто переможе, Я дам право сидіти з Ним на Моєму престолі, так, як Я переміг і сидів з Моїм Отцем на Його престолі». Зачекайте хвилинку, якщо є лише один престол, чому Ісус розрізняє свій престол з престолом Отця? «Мій престол, сидить З МОЇМ ОТЦЕМ НА ЙОГО ПРЕСТОЛІ». Я думав, що Ісус Є Отцем? Він забув? Ось чому треба читати в контексті. Як сидіння на престолі робить його Отцем? Це навіть не логічно, це зробить нас Ісусом, оскільки ми також сядемо на Його престол. І як він може сидіти і стояти поруч із самим собою одночасно? Це зробить його двома особами. У вас є двоє Отців? Ви вірите у двох Ісуса? Ментальні акробатичні трюки.

    • думка#2662

      Ми можемо кружляти або ми можемо перейти до того, що проповідував Петро. Хрестити в ім'я Ісуса. Жодного хрещення, яке каже: Отець, Син, Святий Дух.

    • думка#2663

      Ні, нам не потрібно кружляти, нам потрібно перейти до тексту, від якого ви постійно намагаєтеся втекти, і ви повинні припинити бунтувати проти того, що Бог ЧІТКО СКАЗАВ. Я не дозволю вам ухилятися і ховатися. Якщо ви хочете перейти до інших уривків пізніше, добре, але лише після того, як ви А) покажете, що можете ЗАЛИШИТИСЯ НА ТЕМІ, і Б) розберетеся з фактичним текстом. Отже, знову: у скількох Ісусах ви вірите? Скільки у вас є Отців? Як Ісус може сидіти і стояти поруч із самим собою одночасно, і чому Ісус чітко РОЗРІЗНЯЄ СВІЙ ПРЕСТОЛ від престолу Отця? Подивімося, чи знаєте ви своє Біблію.

    • думка#2664

      У Об'явленні 5:6-12, з точки зору Єдності, Іван бачить символічне видіння Єдиного Бога, Який був розкритий через Ісуса Христа. Агнец представляє людську природу Ісуса, яка була принесена в жертву для нашого викупу, тоді як той, хто сидить на престолі, представляє Його вічну божественність. Агнец, маючи сім Духів Божих, показує повну сутність Божого Духа в Христі. Коли Агнец бере книгу від того, хто на престолі, це символізує викупильну працю та владу Христа, а не дві окремі божественні особи. Видіння показує розрізнення між божественною природою Христа та Його людською природою, а не поділ у Божестві.

    • думка#2665

      Ідеально! Тепер у вас величезна дилема! Пам'ятайте, що ви щойно сказали: Агнец представляє «людську природу Ісуса», тоді як божественність — це «той, хто сидить». Велика проблема: ви щойно звинуватили апостолів і все творіння у відверному богохульстві, тому що Об'явлення 5:8 говорить: «Коли Він взяв її, чотири живі істоти та двадцять чотири старійські пали перед Агнесцем». Отже, вони поклоняються і вклоняються ПРОСТОЧОМУ ЧЕЛОВІКУ. Ви щойно сказали, що Агнец — це Його людська природа, а Його божественність деінде на престолі. Отже, герменевтика Єдності розпадається на шви. Ви розрізали Ісуса навпіл і змусили апостолів поклонятися простому чоловікові, позбавленому божественності.

    • думка#2666

      Народження знову — це те, що ця конфесійна світова думка неправильно розуміє, і це ключова річ, яку пропустили християни. Термін НАРОДИЛИСЯ ЗНОВУ: щоб зробити щось знову, має бути попередній вигляд, який це відображає. У Івана 3, коли Ісус говорить про народження знову, подивіться на фізичне народження: коли народжується дитина, розкривається вода (народжена з води), і на що всі прислухаються, коли дитина виходить? До крику. Якщо дитина не плаче, щось не так, але якщо ви чуєте крик, ви знаєте, що дитина має життя, нове життя, народжене. Отже, коли Ісус каже, що плоть — це плоть, а дух — це дух, ви повинні народитися знову, він каже, що духовне народження має відображати фізичне. Народження з води, хрещення в ім'я Ісуса, і духа, говорення мовами вперше, Бог говорить через вас у духовному світі. Це НАРОДИЛИСЯ ЗНОВУ.

    • думка#2667

      Я припускаю, ви відповіли не тій особі? Це не має жодного відношення до того, про що ми говоримо, і це не виправляє факту, що є однобожа герменевтика в Об'явленні 5 присвячує себе богохульству, особливо віршу 8, який я продемонстрував у відповіді.