Євхаристія і Друге пришестя Христа: розрізнення Августина
Промовець відповідає на твердження, що католицьке розуміння Євхаристії суперечить Другому пришестю Христа, зображуючи Ісуса як такого, що щодня повертається у вигляді облатки, щоб його знову приносили в жертву та йому поклонялися. Він заявляє, що Ісус вознісся на небо і сидить праворуч Отця, і що його повернення буде в силі та славі з ангелами.
Євхаристія не суперечить Другому пришестю, бо Христос обіцяв перебувати зі своєю Церквою до кінця віку. Святий Августин пояснює це розрізнення: Христос на небі і також із нами. Євхаристія — це Христос, істинно присутній у своєму Тілі й Крові, тоді як Друге пришестя — це його видиме повернення у славі.
Присутність Христа зі своєю Церквою виконує його обітницю і не суперечить його майбутньому поверненню.
Ключові моменти
- Католицького Ісуса описують як такого, що щодня повертається на вівтар у вигляді облатки, щоб його знову приносили в жертву, вшановували як ідола, поклонялися йому, а люди споживали.
- Ісус вознісся на небо і тепер сидить праворуч Отця; коли він повернеться з неба, це буде в силі та великій славі з ангелами.
- Євхаристія не суперечить Другому пришестю; сам Христос обіцяв перебувати зі своєю Церквою до кінця віку.
- Святий Августин звертається до цього розрізнення, коли каже, що Христос, перебуваючи на небі, також із нами.
- Євхаристія — це Христос, істинно присутній у своєму Тілі й Крові; Друге пришестя — це його видиме повернення у славі; присутність Христа зі своєю Церквою не суперечить його поверненню, а виконує його обітницю.