Євангельські відмінності пояснено як несуперечності
Промовець розглядає кілька нібито суперечностей між євангельськими розповідями, зокрема розповіді про народження, родовід Йосифа, розірвання храмової завіси, жінок при гробі, смерть Юди та час розп'яття. Він доводить, що це відмінності у вибірковості, розташуванні розповіді або давньому способі лічби часу, а не справжні суперечності.
Наприклад, Матей називає двох жінок при гробі, тоді як Марко називає трьох, а Лука згадує кількох та ще інших; це було б суперечністю лише якби Матей стверджував, що було тільки дві, а він цього не робить. Ангел у Матея відкочує камінь, а жінки в Луки знаходять його вже відкоченим — обидва твердження можуть бути правдивими. Юда, що повісився в Матея, і Дії, які описують те, що пізніше сталося з його тілом, не є взаємовиключними подіями.
Матей називає Йосифа сином Якова, а Лука — сином Ілія; давні християни розуміли одне як законне походження, а друге як біологічне походження через шлюб. Третя година в Марка (9 ранку) і шоста година в Івана (полудень) для розп'яття не доводять суперечності, бо давня лічба часу часто була приблизною, а Євангелія не писалися з точністю сучасних часових позначок.
Промовець твердить, що біблійна безпомилковість означає, що Святе Письмо не стверджує неправди в тому, чого навчає, а не те, що всі автори подають однакові подробиці з сучасною хронологічною точністю. Тягар доказування не в тому, щоб лише вказати, що різні розповіді відрізняються, а в тому, щоб показати, що один біблійний автор стверджує те, що інший насправді заперечує.
Ключові моменти
- 0:00 Промовець перелічує кілька відмінностей між євангельськими розповідями — народження Ісуса, батько Йосифа, розірвання храмової завіси, жінки при гробі, смерть Юди та час розп'яття — і питає, хто вирішує, які помилки мають значення, називаючи це першою кісточкою доміно в деконструкції.
- 0:34 Аргумент ототожнює відмінність, вибірковість, хронологію та суперечність, але це не одне й те саме; наприклад, Матей називає двох жінок при гробі, Марко — трьох, Лука — кількох та ще інших, і це було б суперечністю лише якби Матей сказав, що було тільки дві, а він цього не каже.
- 1:11 Ангел у Матея відкочує камінь, а жінки в Луки знаходять його вже відкоченим — обидва твердження можуть бути правдивими; Юда, що повісився в Матея, і Дії, які описують те, що пізніше сталося з його тілом, не є взаємовиключними подіями.
- 1:46 Матей називає Йосифа сином Якова, Лука — сином Ілія; давні християни розуміли одне як законне походження, а друге як біологічне походження через шлюб; Лука розміщує розірвання завіси інакше в послідовності розповіді, але відмінність у розташуванні не обов'язково означає суперечність у факті.
- 1:46 Третя година в Марка (9 ранку) і шоста година в Івана (полудень) для розп'яття не доводять суперечності; давня лічба часу часто була приблизною, а Євангелія не писалися з точністю сучасних часових позначок.
- 2:19 Тягар доказування не в тому, щоб лише вказати, що різні розповіді відрізняються, а в тому, щоб показати, що один біблійний автор стверджує те, що інший насправді заперечує; біблійна безпомилковість означає, що Святе Письмо не стверджує неправди в тому, чого навчає, а не те, що всі автори подають точно ті самі подробиці із сучасною хронологічною точністю.