Спроби узгодити каральне замісне спокутування з православ'ям змушують кардинально переглядати його філософську основу та богословську структуру. У цей момент ви вже не захищаєте каральне заміщення — ви перебудовуєте його в православне вчення про спокуту.
Думки — це анонімні перекази справжніх коментарів з оригінальної дискусії. Однаковий колір позначає того самого учасника.
Увійти Увійдіть або зареєструйтеся, щоб долучитися до дискусії.
Подумай про це: судова модель спокути суперечить самій природі Бога, бо навіщо Богу «потрібна» юридична плата за гріх? Бог ні в чому не має потреби, Він досконалий і ні від чого не залежить. Втілення відбулося з любові до людства і для спокути творіння.
Отець Данило Сисоєв вважав, що судова модель спокути є правильною, хоча і не вичерпною. Іншими словами, мова цієї моделі схоплює частину цілої таємниці спокути. Чи погоджуєшся ти? Мені здається, що цей пост радше проводить різницю в акцентах, ніж у суті.
Частково — деякі елементи судової моделі можуть пасувати до Православ'я, але я повністю відкидаю думку, що ми приймаємо реформатську позицію. Якщо ми і приймаємо цю модель, то лише тому, що хтось повністю переписав її, щоб вона працювала в православній богословській рамці, і лишив лише назву. Це одна частина таємниці, як ти й сказав.
Гаразд, я ціную, що ти заперечуєш проти зведення спокути до одного погляду, хоча я бачу, як багато людей зводять православний погляд ЛИШЕ до моделі «Христос Переможець». Якщо ти справді хочеш вичерпати нюанси, варто написати ще один пост і проти цього, бо, як ти зазначив, православний погляд не зводиться до однієї моделі, а є цілою таємницею з багатьма гранями.
PSA (судова модель спокути) виходить із реформатського розуміння жертви. Щойно ти починаєш розглядати кров тваринних жертв як задоволення покарання, належного грішнику, уся річ сходить з рейок. Послання до Євреїв, і Левит, на який воно вказує, кажуть, що кров очищає та освячує речі для Бога. Це не плата Богу, а посвята Йому. Той, хто поклонявся за старим завітом, сідав за трапезу зі своїм Творцем і Царем. Предмети, що використовувалися для цього, як-от жертовник Божий, мали бути благословлені для цієї мети. Перебування серед грішних людей поступово знову робило священні предмети ординарними. Потрібно було, щоб Христос увійшов у Небесну Скинію і приніс Свою кров, щоб храм Нового Завіту став назавжди чистим і відокремленим для Нього. Саме тому на кожній літургії ми святкуємо і дякуємо Йому мирною жертвою з квасного хліба та вина. Це все той самий спосіб поклоніння, який Він дав на горі Синай 3000 років тому.
