Holy Resurrection
YouTube
Преподобний Максим Грек про латинські нововведення: філіокве, безшлюбність духовенства та опрісноки
19:29
Про що це відео
У тексті представлена полемічна аргументація проти латинських (римо-католицьких) богослужбових і дисциплінарних звичаїв з православної точки зору. Автор посилається на апостольські правила та постанови вселенських соборів, засуджуючи піст у суботу під час Великого посту, використання опрісноків у Євхаристії та вимогу безшлюбності для всього священства як нововведення, що суперечать апостольському переданню.
Автор зводить вживання квасного хліба до Христа і всіх апостолів, визначає вживання опрісноків як юдейську та вірменську єресь, перейняту латинянами, і захищає законність одруженого священства. На завершення він звертається до авторитету митрополита Московського Даниїла і стверджує, що лише Бог може виправити тяжкі омани, які розділяють латинян і греків.
Ключові моменти
- 64-те Апостольське правило забороняє постити у суботу (окрім Великої Суботи) під загрозою виверження з сану для кліриків та відлучення для мирян.
- Собор під головуванням папи Агафона та святителя Григорія Акрагантійського постановив, що Римська Церква повинна дотримуватися правила проти посту в суботу; автор зазначає, що латиняни постять до 9-ї години (15:00), тоді як богослужіння звершується о 3-й годині (9:00).
- Щодо священничого шлюбу: розривати шлюб чоловіка, який був висвячений після законного вінчання і жив цнотливо, є беззаконням; Климент Римський та 5-те Апостольське правило забороняють священнослужителям виганяти своїх дружин під приводом благочестя.
- Шостий Вселенський Собор (за часів папи Агафона) ухвалив постанови проти латинських звичаїв, зокрема щодо опрісноків, посту в суботу та обов'язкового целібату кліриків; 13-те правило проголошує законне співжиття кліриків із дружинами непорушним.
- Опрісноки відкидаються: Христос назвав Себе «хлібом живим» (Ін. 6), використав квасний хліб (артос) на Таємній вечері, і всі східні патріархати звершують службу на квасному хлібі; лише юдеї, вірмени та латиняни служать на опрісноках.
- 70-те Апостольське правило та 11-те правило Лаодикійського собору забороняють клірикам і мирянам приймати або споживати юдейські опрісноки під загрозою виверження з сану або відлучення.
- Усі апостоли (Петро в Антіохії, Яків в Єрусалимі, Марко в Александрії, Фома в Персії та Індії тощо) звершували Євхаристію на квасному хлібі; латинський звичай виник пізніше, перейшовши від вірмен через Аполлінарія.
- Відокремлення латинян від греків відбулося за часів Костянтина та Ірини; автор передає це питання для подальшого розгляду митрополиту Московському Даниїлу і стверджує, що омани латинян настільки великі, що виправити їх може лише Бог.
У цій публікації представлено другу частину праці преподобного Максима Грека «Відповідь Миколаю Латинянину» — полемічного твору на захист православної традиції проти латинських (римо-католицьких) звичаїв. Спираючись на апостольські правила, соборні постанови та свідчення святих отців, преподобний Максим доводить, що чотири ключові латинські нововведення не мають підґрунтя в давній Церкві: додавання «філіокве» до Символу віри, піст у суботу, обов'язкова безшлюбність кліриків (целібат) та використання опрісноків у Євхаристії.
Він стверджує, що «філіокве» не знаходить підтримки у святих отців; що піст у суботу порушує 64-те Апостольське правило, яке забороняє постити по суботах, окрім Великої Суботи; що обов'язкова безшлюбність суперечить Апостольським правилам і 13-му правилу Шостого Вселенського Собору, які захищають законний шлюб священнослужителів; а також що опрісноки походять з юдейської та вірменської практики, засудженої 70-м Апостольським правилом та 11-м правилом Лаодикійського собору.
Преподобний Максим зводить повсюдне вживання квасного хліба до Самого Христа і всіх апостолів, наголошуючи, що лише юдеї, вірмени та латиняни прийняли опрісноки. Він пов'язує розділення між Церквами з відступом латинян від соборного й апостольського вчення, стверджуючи вірність Православ'я первісному Переданню. Текст завершується передачею цього питання для подальшого вивчення митрополиту Московському Даниїлу та твердженням, що омани, які відділяють латинян від греків, настільки тяжкі, що виправити їх може лише Бог.
Головні думки
- Додавання «філіокве» не має святоотцівського підґрунтя і було внесене до Символу віри без соборного авторитету.
- Суботній піст під час Великого посту порушує 64-те Апостольське правило, яке дозволяє постити лише у Велику Суботу.
- Обов'язкова безшлюбність духовенства суперечить 5-му Апостольському правилу та 13-му правилу Шостого Вселенського Собору, що оберігають шлюб священнослужителів.
- Опрісноки відкидаються як юдейське та вірменське нововведення; Христос і всі апостоли вживали квасний хліб (артос).
- Розкол походить від відступу латинян від апостольського й соборного передання, тоді як православні зберігають первісну віру.