Athonite Audio
YouTube
Евергетинос, книга 3, гіпотеза 24: Погляд на Бога серед мирського життя
7:04
Про що це відео
Гіпотеза 24 вчить, що віруючий, навіть серед мук мирського життя, не повинен уподібнюватися зовнішнім обставинам, а має дивитися на Бога і робити те, що Йому догоджає. Перший приклад походить із життя преподобного Савви, який вирушив до Константинополя, щоб попросити імператора Юстиніана пощадити християн Палестини, безпідставно звинувачених у самаритянському повстанні.
Юстиніан прийняв його з пошаною і запропонував йому постійний дохід для його ченців, але Савва відмовився, сказавши, що Бог, Який годував ізраїльтян у пустелі, подбає про них. Натомість він попросив податкових пільг для Палестини, будівлю для прочан у Єрусалимі, припинення єресей, що турбували церкви, і фортеці для монастирів — усе це імператор охоче задовольнив.
Савва залишив імператора о третій годині, щоб молитися і читати псалми Давида, сказавши своєму учневі Єремії, що імператор виконує свій обов'язок, а він — свій. Друга частина взята з Герондикона: мати Феодора вчить, що можна слухати мирські розмови без шкоди, якщо серце звернене до Бога; один старець порівнює ченця з бджолою, що робить мед, куди б не прийшла; авва Сисой застерігає від сору людськодоволення, яке заважає людині робити добро; а інший старець закликає ченців зберігати своє молитвенне правило, де б вони не були, як чапля, що має оселю всюди.
Ключові моменти
- Гіпотеза 24: віруючий, який потрапляє у муки мирського життя, не повинен уподібнюватися зовнішнім обставинам, а має дивитися на Бога і робити те, що Йому догоджає.
- Імператор Юстиніан прийняв преподобного Савву в Константинополі з великою пошаною, підвівшись із трону і цілуючи священну голову подвижника, і охоче задовольнив його прохання.
- Савва відмовився від пропозиції імператора про постійний дохід для своїх ченців, сказавши, що Бог, Який живив непокірний народ у пустелі і звів воду зі скелі, подбає про їхні потреби.
- Натомість Савва попросив Юстиніана на деякий час звільнити Палестину від податків, збудувати в Єрусалимі будівлю для прочан при Живоносному Гробі, припинити єресі, що турбували церкви, і звести фортеці, де ченці могли б переховуватися під час ворожих нападів.
- Імператор негайно почав писати листи, видавати накази і розсилати грамоти в усі боки, щоб без зволікання виконати прохання.
- О третій годині Савва залишив імператора і Трибоніана, щоб молитися і читати псалми Давида, і сказав своєму учневі Єремії, що імператор виконує свій обов'язок, а ми — свій.
- Мати Феодора вчила, що як можна їсти зо столу з багатьма стравами без смаку і не бути засудженим, так само можна слухати мирські розмови без шкоди, якщо серце звернене до Бога.
- Один старець порівняв ченця з бджолою, що робить мед, куди б не прийшла; авва Сисой застеріг, що людськодоволення і сором перед людей тягнуть звинувачення в тому, що людина не боїться Бога; а інший старець закликав зберігати молитвенне правило, де б людина не була, як чапля, що має оселю всюди.
Ця розповідь представляє гіпотезу 24 з третьої книги Евергетиноса: віруючий, який потрапляє у бурю мирського життя, не повинен уподібнюватися зовнішнім обставинам, а має дивитися на Бога і робити те, що Йому догоджає. Перший приклад походить із життя преподобного Савви. Він вирушив до Константинополя, щоб попросити імператора Юстиніана пощадити християн Палестини, яких безпідставно звинувачували в самаритянському повстанні.
Юстиніан прийняв його з пошаною, підвівшись із трону і цілуючи священну голову подвижника, і запропонував йому постійний дохід для його ченців. Савва відмовився, сказавши, що Бог, Який годував непокірних ізраїльтян у пустелі і звів воду зі скелі, подбає про його ченців. Натомість він попросив податкових пільг для Палестини, будівлі для прочан у Єрусалимі при Живоносному Гробі, припинення єресей, що турбували церкви, і фортець, де ченці могли б переховуватися під час ворожих нападів.
Імператор охоче задовольнив усе і негайно почав писати листи, видавати накази і розсилати грамоти в усі боки. О третій годині Савва залишив імператора і Трибоніана, щоб молитися і читати псалми Давида, сказавши своєму учневі Єремії, що імператор виконує свій обов'язок, а ми — свій. Друга частина взята з Герондикона. Мати Феодора вчить, що як можна їсти зо столу з багатьма стравами без смаку і не бути засудженим, так само можна слухати мирські розмови без шкоди, якщо серце звернене до Бога.
Один старець порівнює ченця з бджолою, що робить мед, куди б не прийшла. Авва Сисой застерігає, що сором перед людьми — людськодоволення, яке заважає людині робити добро — тягне за собою звинувачення в тому, що вона не боїться Бога. Інший старець закликає ченців зберігати своє молитвенне правило, де б вони не були, як чапля, що має оселю всюди.
Книга доступна у видавця, а розповідь є частиною тривалого аудіопроєкту, який підтримується збором коштів від слухачів.
Головні думки
- Гіпотеза 24 вчить, що віруючий у бурі мирського життя не повинен уподібнюватися зовнішнім обставинам, а має дивитися на Бога і робити те, що Йому догоджає.
- Преподобний Савва відмовився від пропозиції Юстиніана про постійний дохід для своїх ченців, натомість попросивши податкових пільг для Палестини, будівлю для прочан у Єрусалимі, припинення єресей, що турбували церкви, і фортеці для монастирів.
- Імператор охоче задовольнив прохання і без зволікання розіслав грамоти в усі боки.
- О третій годині Савва залишився молитися і читати псалми Давида, сказавши своєму учневі Єремії, що імператор виконує свій обов'язок, а ми — свій.
- З Герондикона: мати Феодора про слухання мирських розмов без шкоди, бджола, що робить мед, куди б не прийшла, авва Сисой проти людськодоволення і збереження молитвенного правила, як чапля, що має оселю всюди.