Athonite Audio
YouTube
Розсудливість як найбільша чеснота в Евергетиносі, Гіпотеза 31
28:54
Третій том Евергетиноса подає Гіпотезу 31, яка проголошує розсудливість найбільшою чеснотою. Гіпотеза збирає вислови з Геронтикона, авви Марка, авви Кассіана, який цитує св. Мойсея Ефіопа, св. Максима, св. Єфрема і св. Ісаака. Обкладинка показує св. Мойсея Ефіопа з віршем з Євреїв 11:37-38 про тих, хто блукав у пустелях і печерах.
Авва Антоній, авва Аммон і старці стверджують, що розсудливість зміцнює розум, приборкує пристрасті й спрямовує кожну дію до Божої волі. Авва Кассіан каже, що безпосередня мета монашого життя — чистота серця, а кінцева мета — Царство Небесне; усі думки, слова й діла треба міряти цією метою, як будівельним високом. Авва Нісро Великий каже братові, що не всі заняття підходять кожному: Авраам був гостинний, Ілля любив безмовність, Давид був смиренний, тож кожен має вибрати працю, яку любить його душа, якщо вона згідна з Божою волею, і берегти своє серце.
Розсудливість — дар Святого Духа, акрополь і цариця чеснот, око й світильник душі. Вона відрізняє сіті від промислу й утримує на царському шляху між надмірною аскезою та лінощами. Без неї навіть сувора аскеза залишає людину далеко від Бога.
Старець Ірон упав після п'ятдесяти років надзвичайної суворості, двоє братів загинули в пустелі через нерозсудливу ревність, а один аскет майже приніс свого сина в жертву демонові. Авва Лонг бажає жити віддалено, суворо постити й тікати від людей; старець відповідає, що стримування язика робить людину віддаленою будь-де, стримування злих думок краще за надмірний піст, і треба спершу досягти успіху в житті серед людей, перш ніж жити наодинці.
Справжня смиренність полягає в тому, щоб відкривати і діла, і думки духовному отцеві й не довіряти власному судженню; наслідування порад отців веде до розсудливості, яка уникає надміру в їжі, сні та кожному аспекті аскетичного життя. Св. Максим навчає віддавати кожній частині належне: читання й молитву — розумній силі, духовну любов — дратівливій, чистоту — бажальній, їжу й одяг — тілу; благочестя корисне на все, тілесні вправи мало.
Ключові моменти
- Розсудливість — найбільша чеснота; без неї навіть сувора аскеза залишає людину далеко від Бога, а засоби проти пристрастей (читання, чування, молитва, голод, труд, самотність) дієві лише тоді, коли застосовуються у належний час і в належній мірі.
- Авва Лонг бажає жити віддалено, суворо постити й тікати від людей; старець відповідає, що стримування язика робить людину віддаленою будь-де, стримування злих думок краще за надмірний піст, і треба спершу досягти успіху в житті серед людей, перш ніж жити наодинці.
- Авва Нісро Великий каже братові, що не всі заняття підходять кожному: Авраам був гостинний, Ілля любив безмовність, Давид був смиренний, тож кожен має вибрати працю, яку любить його душа, якщо вона згідна з Божою волею, і берегти своє серце.
- Авва Кассіан каже, що попередня мета монашого звання — чистота серця, а кінцева мета — Царство Небесне; усі думки, слова й діла треба спрямовувати до цієї мети, як будівельним високом.
- Розсудливість — дар Святого Духа (1 Кор 12:8-10), акрополь і цариця чеснот, око й світильник душі, що відрізняє сіті від промислу й утримує на царському шляху між надмірною аскезою та лінощами.
- Багато хто виснажував себе надмірними постами, чуваннями, самотністю й милостинею, але впав у порок, бо їм бракувало розсудливості; старець Ірон упав після п'ятдесяти років, двоє братів загинули в пустелі, а один аскет майже приніс свого сина в жертву демонові.
- Справжня смиренність — відкривати і діла, і думки духовним отцям і не довіряти власному судженню; наслідування порад отців веде до розсудливості, яка уникає надміру в їжі, сні та кожному аспекті аскетичного життя.
- Св. Максим навчає віддавати кожній частині належне: читання й молитву — розумній силі, духовну любов — дратівливій, чистоту — бажальній, їжу й одяг — тілу; благочестя корисне на все, тілесні вправи мало.