Holy Resurrection
YouTube
Преподобний Іоан Ліствичник про пристрасті, хвороби та боротьбу за безпристрасність
5:08
У відео узагальнено вчення преподобного Іоана Ліствичника з Добротолюбія, том II, розділ 3, про чесноти, пристрасті та аскетичну боротьбу. Пояснюється, що хвороба може бути послана Богом, щоб очистити від гріхів або впокорити гордість, коли людина нехтує аскетичними трудами. Кожну подію можна прийняти трьома способами: з добрим розташуванням, пристрасним розташуванням або змішаним розташуванням, що ілюструють три брати, які зазнали однакової втрати, але реагували по-різному.
Землероби, які сіють ті самі чесноти, піст, чування, милостиню, роблять це з дуже різними намірами, як-от: сплатити борги, набути багатство, вшанувати свого господаря, шукати похвали, досадити ворогові або уникнути докору. Пристрасті часто ховаються в чеснотах: обжерливість — у гостинності, похіть — у любові, гордість — у смиренні, а марнославство діє як отрута, що псує навіть добрі діла.
Господь бажає звільнити всіх від пристрастей негайно, але поважає свободу волі; молитви без відповіді бувають через те, що просять не в той час, понад свою міру, з марнославства, або тому, що виконання прохання спричинило б гордість чи недбальство. Сама лише гордість може замінити всі інші пристрасті й скинути людину з неба. Демони іноді відступають, щоб приспати душу до недбальства перед нападом, або відходять, коли душа закріпилася в гріховних звичках.
П'ятий різновид безпристрасності походить від простоти й нелукавства, коли Бог звільняє праведне серце без усвідомлення людиною.
Ключові моменти
- Хвороба посилається для очищення від гріхів або щоб упокорити гордість і самопіднесення; коли хтось недбалий в аскетичних трудах, Господь упокорює тіло через хворобу як менш вимогливу форму аскетичної боротьби.
- Усі події можна прийняти трьома способами: з добрим розташуванням, пристрасним розташуванням або змішаним розташуванням; три брати зазнали однакової втрати: один обурився, один залишився спокійним, один радів.
- Землероби сіють те саме насіння — піст, чування, милостиню, діла служіння, — але з різними намірами: сплатити борги, розбагатіти, вшанувати свого господаря, здобути похвалу, досадити ворогові або уникнути докору за неробство.
- Пристрасті таємно переплітаються з чеснотами: обжерливість — з гостинністю, похіть — з любов'ю, надмірна суворість — з розсудливістю, хитрість — з розважливістю, підозрілість — з повільністю, лінощі — зі сварливістю, свавілля — з лагідністю, бажання повчати — з мовчанням, самовпевненість — з радістю, надія — з лінощами, осуд — з любов'ю, зневіра — з безмовністю, гіркота — з чистотою, надмірна сміливість — зі смиренням.
- Марнославство приходить останнім як загальний засіб, що насправді є отрутою; не слід сумувати, коли Господь довго не відповідає на наші прохання.
- Господь бажає, щоб усі звільнилися від пристрастей в одну мить, але зустрічає перешкоду — свободу волі; молитви без відповіді бувають через прохання перед належним часом, прохання понад свою міру, прохання з марнославства або тому, що виконання спричинило б гордість чи недбальство.
- Іноді всі пристрасті відходять, крім гордості, яка сама займає місце всіх інших і може скинути людину навіть з неба; Божественний вогонь споживає й викорінює сутність пристрастей із душі.
- Демони відступають, щоб приспати душу до недбальства, а потім раптово нападають і грабують її, або відходять, коли душа закріпилася в гріховних звичках, як немовлята, що смокчуть пальці після відлучення від грудей; п'ята безпристрасність походить від простоти й нелукавства, коли Бог звільняє праведне серце без усвідомлення людиною.