Августин про Петра як каменя: сповідання, а не особа
У відео католицький промовець звертається до східно-православної позиції, що Петро не є каменем Матвія 16:18, але його сповідання віри є каменем. Промовець визнає, що католики погоджуються, що сповідання є каменем, але наполягають, що й сам Петро також є каменем. Щоб заперечити це, промовець цитує Проповідь 295 Августина, де Августин пише, що Петро називається каменем похідно від Христа, так само як ім'я християнин походить від Христа, а не в римо-католицькому сенсі.
Августин стверджує, що Петро не є каменем; його сповідання є каменем, а Христос є істинним каменем. Промовець додає, що Григорій Великий і папа Гонорій дотримувалися тієї самої думки, стверджуючи, що сповідання робить людину патріархом, а без нього вона — ніщо. Православне розуміння, як підсумовано, полягає в тому, що Петро називається каменем через своє сповідання, а не тому, що він сам є каменем.
Промовець стверджує, що католицька позиція сама себе спростовує, посилаючись на Августина.
Ключові моменти
- 0:00 Східні православні кажуть, що Петро не є каменем, але його сповідання віри є каменем; католики погоджуються, що сповідання є каменем, але наполягають, що й сам Петро також є каменем.
- 0:34 Святий Августин у Проповіді 295 каже, що Петро називається каменем не в римо-католицькому сенсі, а похідно від Христа, так само як «християнин» походить від Христа.
- 1:04 Августин стверджує, що Петро не є каменем; сповідання Петра є каменем, а Христос є істинним каменем.
- 1:34 Святий Григорій Великий і папа Гонорій відстоювали цю саму думку, кажучи, що сповідання робить людину патріархом, а без нього вона — ніщо.
- 2:05 Православне розуміння полягає в тому, що Петро називається каменем через своє сповідання, а не тому, що він сам є каменем.
- 2:37 Августин указує на це, і промовець стверджує, що католицька позиція сама себе спростовує, посилаючись на Августина.