Anthony’s Cell
YouTube
Сім функцій святих ікон у православному вченні
12:38
Аудіочитання представляє есей д-ра Костянтина Каварноса «Функції ікон» з його праці «Православна іконографія». Каварнос визначає сім функцій святих ікон: вони прикрашають церкву духовною глибиною, повчають вірних живіше, ніж слова, нагадують віруючим про віру, яку вони забувають, підносять розум від видимого до невидимих первообразів, спонукають до наслідування чеснот святих, допомагають перетворювати й освячувати душу та служать літургійним засобом шанування.
Читання цитує гімн Тріоді на Неділю Православ'я та розповідь Никити Ститата про св. Симеона, який прикрашав свою монастирську церкву. Св. Іван Дамаскин зазначає, що ікони навчають неписьменних; св. Фотій каже, що вони закарбовують знання в душі живіше, ніж письмові розповіді, як у композиціях на Різдво чи Розп'яття. Іван Дамаскин називає ікони стислими пам'ятками, що нагадують про спасительні страждання Христа.
Анагогічна функція робить ікони справжніми символами, що ведуть від тілесного до духовного. Сьомий Вселенський Собор постановив, що постійний погляд на святих осіб в іконах підносить тих, хто дивиться, до пам'яті про первообрази й прагнення до них. Основна літургійна функція полягає в тому, що вірні запалюють свічки, кланяються, хрестяться, цілують ікону й моляться, віддаючи почесне шанування, яке переходить до первообразу, а не поклоніння самій іконі, як каже Василій Великий.
Ігнорування цієї відмінності привело до іконоборчого едикту імператора Лева Ісавра 726 року, який засудив ікони як ідолопоклонство, виявивши незнання символічної природи ікони. Практика шанування священних зображень укорінена в Мойсеєвому шануванні скинії та християнському шануванні хреста.
Ключові моменти
- Святі ікони служать сімом цілям: вони підносять красу церкви, повчають у християнській вірі, нагадують про цю віру, підносять нас до первообразів, збуджують наслідування чеснот святих осіб, зображених на них, допомагають перетворювати й освячувати нас та служать засобом богослужіння й шанування.
- Найочевидніша функція — підносити красу церкви, що засвідчено гімном Тріоді на Неділю Православ'я та розповіддю Никити Ститата про св. Симеона, який прикрашав монастирську церкву іконами й мармурами.
- Ікони повчають вірних; св. Іван Дамаскин зазначає, що вони навчають неписьменних, а св. Фотій каже, що вони закарбовують знання в душі живіше, ніж письмові розповіді, як видно в композиціях на Різдво чи Розп'яття, які подають багато елементів одночасно.
- Ікони нагадують нам про віру, яку ми схильні забувати; Іван Дамаскин називає їх стислими пам'ятками, а ікона розп'яття Христа нагадує про його спасительні страждання, коли страсті не в думці.
- Ікони підносять нас до первообразів в анагогічній функції: бачення ікон Христа, Богородиці та святих підносить нашу думку й почуття на вищий рівень, роблячи ікону символом, що веде від тілесного до духовного, взірцем чогось небесного.
- Ікони спонукають нас наслідувати чесноти святих осіб; Сьомий Вселенський Собор постановив, що чим постійніше святі особи постають в іконах, тим більше ті, хто дивиться, підносяться до пам'яті про первообрази й до прагнення до них.
- Основна літургійна функція — богослужіння й шанування: вірні запалюють свічки, кланяються, хрестяться, цілують ікону й моляться, віддаючи почесне шанування, яке переходить до первообразу, а не поклоніння самій іконі, як каже Василій Великий, що честь, віддана іконі, переходить до первообразу.
- Ігнорування функцій і відмінності між шануванням і поклонінням веде до іконоборства, як 726 року, коли імператор Лев Ісавр засудив ікони як ідолопоклонство, виявивши незнання символічної сили ікони вести до первообразу.