Відповідач стверджує, що східні православні шанують міафізитських святих
У відео розглядається питання, чому Ефіопська православна церква шанує святого Іоана Дамаскина 17 грудня, попри те що він засуджує їх як монофізитів і єретиків. Відповідач заперечує: якщо всіх орієнтальних православних святих вважати єретиками, тоді східні православні мають пояснити своє шанування царя Калеба Аксумського, який жив у міафізитському царстві, що відкинуло Халкидон, отримував накази від міафізитського патріарха й удалився до міафізитського монастиря.
Відповідач посилається на імператрицю Феодору, яку охрестили міафізити, яка активно їм допомагала, визнана наукою як нехалкидонська імператриця і переховувала міафізитів від переслідувань свого чоловіка Юстиніана. Відповідач указує на Єзекію Єрусалимського, який виступав проти Ювеналія Єрусалимського, безпосереднього учасника Халкидону, писав проти Томосу Лева й прямо засудив Халкидонський собор, назвавши його.
Відповідач перелічує святих з Гази, яких шанують східні православні, — Ісаю Скитського, Варсануфія і Досифея, — і заявляє, що вони були міафізитами. Відповідач стверджує, що самі халкидонські святі засудили цю ситуацію на Третьому Константинопольському соборі щодо монофізитів, а згодом вигадали додаткових святих, щоб пояснити шанування єретиків.
Відповідач підсумовує: якщо ефіопське шанування Іоана Дамаскина походить від місцевої помилки в рукописі XIII століття, то за тією ж логікою східноправославний календар наповнений міафізитськими святими, які заповнили б цілу церкву. Відповідач твердить, що той самий критерій зачепив би весь східноправославний календар.
Ключові моменти
- Запитувач зауважує, що Ефіопська православна церква вшановує святого Іоана Дамаскина 17 грудня, хоча він прямо називає їх монофізитами й єретиками.
- Відповідач заперечує: якщо всіх орієнтальних православних святих вважати єретиками, тоді східні православні мають пояснити своє шанування царя Калеба Аксумського, який жив у міафізитському царстві, що відкинуло Халкидон, отримував накази від міафізитського патріарха й удалився до міафізитського монастиря.
- Відповідач посилається на імператрицю Феодору, яку охрестили міафізити, яка активно їм допомагала, визнана наукою як нехалкидонська імператриця і переховувала міафізитів від переслідувань свого чоловіка Юстиніана.
- Відповідач указує на Єзекію Єрусалимського, який виступав проти Ювеналія Єрусалимського (безпосереднього учасника Халкидону), писав проти Томосу Лева й прямо засудив Халкидонський собор, назвавши його.
- Відповідач перелічує святих з Гази, яких шанують східні православні, — Ісаю Скитського, Варсануфія, Досифея, — і заявляє, що вони були міафізитами.
- Відповідач стверджує, що самі халкидонські святі засудили цю ситуацію на Третьому Константинопольському соборі щодо монофізитів, а згодом вигадали додаткових святих, щоб пояснити шанування єретиків.
- Відповідач підсумовує: якщо ефіопське шанування Іоана Дамаскина походить від місцевої помилки в рукописі XIII століття, то за тією ж логікою східноправославний календар наповнений міафізитськими святими, які заповнили б цілу церкву.