Orthodox Health
Instagram
Кривда не виправдовує нашого гніву: урок авви Дорофея
Про що це відео
Автор розмірковує над повчанням, яке приписують авві Дорофею, про гнів і звинувачення. Він каже: не обманюйте себе вірою в те, що інша людина породила в тобі пристрасть. Той, хто говорив, не зіпсував йому настрій; він лише показав, що пристрасть уже жила в ньому, і автор визнає, що вона жорстока.
Він каже, що не може звинувачувати іншу людину в тому, що сам втратив самовладання. Він підкреслює різницю: авва Дорофей не стверджує, що інша людина вчинила правильно, образивши вас, і те, що вона зробила, могло бути неправильним — можливо, так воно і було. Питання полягає в тому, що його власна реакція відкрила про нього самого.
Ключові моменти
- Не обманюйте себе вірою в те, що інша людина породила в тобі пристрасть.
- Той, хто говорив, не зіпсував йому настрій; він лише показав, що пристрасть уже жила в ньому.
- Автор визнає, що пристрасть у ньому жорстока, і він не може звинувачувати іншу людину у власній втраті самовладання.
- Авва Дорофей не каже, що інша людина мала рацію, ображаючи вас; її вчинок міг бути неправильним, і, швидше за все, таким і був.
- Справжнє питання в тому, що ця реакція відкрила про нього самого.
Автор розмірковує над повчанням, яке приписують авві Дорофею, про гнів і звинувачення, стверджуючи, що гріх, вчинений проти нас, не дає нам права припиняти випробовувати власну совість. Хтось міг справді скривдити вас жорстокістю, нечесністю, образою чи зрадою, і чужий гріх не стає прийнятним лише тому, що Бог може використати цей досвід для вашого покаяння.
Але чужа провина також не робить праведною будь-яку нашу відповідну реакцію. Православ'я, за словами автора, дає змогу засудити те, що дійсно було злом, не використовуючи чужий гріх як виправдання, щоб ігнорувати те, що виявили наш власний гнів, образа, гордість чи втрата самовладання. Автор застерігає від самообману, ніби інша людина породила в тобі пристрасть.
Той, хто сказав це, не зіпсував йому настрій; він лише показав, що пристрасть уже жила в ньому, і автор визнає, що вона жорстока. Він каже, що не може звинувачувати іншу людину в тому, що сам втратив самовладання. Він наголошує на різниці: авва Дорофей не стверджує, що інша людина мала рацію, ображаючи вас, і те, що вона зробила, могло бути неправильним — можливо, так воно і було.
Питання в тому, що його власна відповідь відкрила про нього самого. У дописі ставляться два запитання: не просто «Що вони мені зробили?», а й «Що це виявило в мені такого, що все ще потребує зцілення?» Це друге запитання не виправдовує кривдника. Воно не дозволяє чужому гріху стати виправданням для нашого власного.
Допис рекламує 80-й епізод подкасту «Orthodox Health» під назвою «Чому потрібно вміти бути в чомусь невправним: смирення початківця» і запрошує читачів залишати коментарі, щоб отримати повний випуск.
Головні думки
- Повчання, яке приписують авві Дорофею: не обманюйте себе вірою в те, що інша людина породила в тобі пристрасть.
- Той, хто говорив, не зіпсував йому настрій; він лише показав, що ця пристрасть уже жила в ньому.
- Автор визнає, що пристрасть у ньому жорстока, і він не може звинувачувати іншу людину в тому, що сам втратив самовладання.
- Авва Дорофей не говорить, що кривдник мав рацію; те, що він зробив, можливо й напевно було злом.
- Друге запитання — «Що це виявило в мені такого, що все ще потребує зцілення?» — не знімає вини з кривдника.