Anthony’s Cell
YouTube
Святий Іоан Дамаскін про ангелів: природа, чини та служіння
7:37
Про що це відео
Відео пропонує читання твору святого Іоана Дамаскіна «Про ангелів» після вступного співу та молитви за зразком Трисвятого. Текст навчає, що Бог створив ангелів із небуття за Своїм образом як безтілесних, розумних істот із вільною волею. Описується їхня природа: вони безсмертні за благодаттю, а не за природою, змінні, як і все сотворене, і спілкуються без слів.
Ангели є вторинними світлами, що походять від Першосвітла, вони просторово обмежені, але не стримуються стінами чи дверима, і являються гідним у доступних для споглядання образах. Вони охороняють частини землі, керують людськими справами, споглядають Бога в міру своїх сил і перебувають на небі, щоб оспівувати Його славу. Слідом за Діонісієм Ареопагітом текст перелічує дев’ять чинів небесних сил у трьох тріадах і стверджує, що ангели були створені раніше за людину, проте самі творцями не є.
Ключові моменти
- Бог є Творцем і Сотворителем ангелів, Який привів їх із небуття в буття за Своїм образом як безтілесне єство, «як якийсь дух або невещественний вогонь», як каже Давид: «Ти чиниш духів ангелами Своїми, а палючий вогонь — Своїми слугами».
- Ангел — це розумна сутність, що перебуває в невпинному русі, має вільну волю, є безтілесною і служить Богові; тільки Творець знає вигляд і межі її сутності, бо лише Божество є воістину невещественним.
- Природа ангела є словесною, розумною і наділеною вільною волею, але змінною, що має владу перебувати в добрі або ухилятися до зла; ангели нездатні до покаяння, бо вони безтілесні, і є безсмертними за благодаттю, а не за природою.
- Ангели не мають потреби в язиці чи слуху, але передають свої думки і наміри без вимовляння слів; через Слово вони були створені і через освячення Святим Духом приведені до досконалості.
- Ангели є описаними: коли вони перебувають на небі, їх немає на землі, а коли посилаються на землю, не залишаються на небі; вони не втримуються стінами, дверима, засувами чи печатями і відкривають себе у змінному образі, доступному для зору тих, хто дивиться.
- Чи рівні ангели за сутністю, чи різняться між собою, знає лише Бог; вони відрізняються світлістю і положенням у чині, і вищі передають своє світло та знання нижчим.
- Ангели є охоронцями частин землі, поставленими Творцем над народами і краями; вони насилу схиляються до зла, а нині стали й зовсім непохитними завдяки благодаті та своїй близькості до єдиного Блага.
- Слідом за Діонісієм Ареопагітом Писання подає дев’ять імен небесних безтілесних сил у трьох тріадах: серафими, херувими і престоли; панування, сили і власті; начала, архангели і ангели. Ангели були створені раніше за людину, і ті, хто каже, ніби ангели є творцями будь-якої сутності, є «устами батька свого, диявола», бо лише Бог є нествореним.
Аудіочитання від «Anthony's Cell» представляє главу «Про ангелів» із праці святого Іоана Дамаскіна «Точний виклад православної віри». Читання розпочинається зі вступного співу та молитви за зразком Трисвятого, після чого послідовно розглядається текст за розділами, що охоплюють створення ангелів, їхнє визначення та безтілесну природу, вільну волю та безсмертя за благодаттю, спілкування без мови, їхню просторову обмеженість і явлення людині, їхнє оберігання землі та дев’ять небесних чинів.
Святий Іоан навчає, що Бог створив ангелів із небуття за Своїм образом як безтілесне єство, «як якийсь дух або невещественний вогонь», цитуючи Давида: «Ти чиниш духів ангелами Своїми, а палючий вогонь — Своїми слугами». Ангел — це розумна сутність, що перебуває в невпинному русі, має вільну волю, служить Богові, і лише Творець знає вигляд і межі її єства.
Ангельська природа є розумною і вільною, але змінною, здатною перебувати в добрі або схилятися до зла; ангели безсмертні за благодаттю, а не за природою, і вони не здатні до покаяння, бо є безтілесними. Вони передають думки без слів, створені через Слово і вдосконалені освяченням Святого Духа. Вони є описаними, перебуваючи водночас лише в одному місці, проте не стримуються стінами, дверима, засувами чи печатями, і являються гідним у таких образах, які ті здатні сприйняти.
Вони охороняють частини землі, поставлені над народами та краями і споглядають Бога в міру своїх можливостей. Чи рівні ангели за сутністю, знає лише Бог; вони відрізняються світлістю і ступенем свого чину. Слідом за Діонісієм Ареопагітом текст перелічує дев’ять чинів у трьох тріадах: серафими, херувими і престоли; панування, сили і власті; начала, архангели і ангели.
Ангели були створені раніше за людину, а ті, хто називає їх творцями, є «устами батька свого, диявола», бо лише Бог є нествореним.
Головні думки
- Бог створив ангелів із небуття за Своїм образом як «якийсь дух або невещественний вогонь», згідно зі словами Давида: «Ти чиниш духів ангелами Своїми, а палючий вогонь — Своїми слугами».
- Ангели — це розумні сутності з вільною волею, безсмертні за благодаттю, а не за природою, змінні та нездатні до покаяння через свою безтілесність.
- Вони спілкуються без слів, не втримуються стінами, дверима, засувами чи печатями і являються гідним у формах, доступних для їхнього сприйняття.
- Вони охороняють частини землі, поставлені над народами та областями і різняться між собою світлістю та ступенем чину, хоча тільки Богові відомо, чи рівні вони за сутністю.
- Згідно з Діонісієм Ареопагітом, існує дев’ять чинів у трьох тріадах: серафими, херувими і престоли; панування, сили і власті; начала, архангели і ангели.