Зерно в решеті: святий Макарій про те, що відрізняє християн від людей цього світу
41:08
Про що це відео
Бесіда протиставляє істинних християн людям цього світу. Сини цього віку подібні до зерна в решеті: від часу падіння Адама князь лукавства пересіває й бентежить увесь грішний рід неспокійними помислами, земними бажаннями й страхами, як і попереджав Господь: «Сатана жадав вас, щоб пересіяти, як пшеницю». Істинні ж християни, народжені згори та причасники Святого Духа, мають розум у мирі Христовому й більше не піддаються коливанням марних помислів.
Різниця полягає не в зовнішньому вигляді, а в оновленні розуму, і здобувається вона через боротьбу, труди й випробування благодаттю Божою.
Ті, хто уражений божественною любов'ю до Христа, Небесного Царя, відчужуються від усякої мирської прив'язаності, бо жодна інша любов не може змішуватися з любов'ю Божою. Більшість людей бажає успадкувати вічне життя без самозречення, а це неможливо. Бесіда показує, як одна мирська прив'язаність, наприклад марнославство, схиляє шальки серця й породжує осуд брата, непристойні слова, побої і навіть убивство, і як кожна пристрасть, з якою людина не бореться, обтяжує її розум і заважає йому піднестися до Бога.
Приклади палаючого будинку, корабельної аварії та ворожого набігу показують, що ті, хто чіпляється за дочасні речі, гинуть або потрапляють у полон, тоді як ті, хто тікає, рятуючи лише самих себе, спасаються. Йов та Авраам наведені як приклади досконалої любові, яка не зберігала нічого, крім Бога. Мало хто доходить до кінця, бо більшість хоче царства без скорбот і поту, хоча Писання говорить: «Багатьма скорботами належить нам увійти в Царство Небесне».
Бесіда завершується надією на воскресіння: ті, хто тут приймає силу Духа як завдаток царства, не опиняться нагими, коли тіло розпадеться. Як дерева пускають листя навесні, так під час воскресіння слава, прихована в душах святих, зодягне й прославить їхні тіла, і Христос поставить тих, хто носить печать Духа, праворуч Себе, щоб вони завжди були з Господом.
Ключові моменти
- Люди цього світу скуті земними узами, тоді як християни прагнуть любові Небесного Отця, маючи лише Його перед своїми очима.
- Відколи впав Адам, князь лукавства пересіває весь грішний рід, наче зерно в решеті, трясучи людей через земні справи, марні помисли й ниці похоті.
- Вирок Каїну: «Стогнучи, і тремтячи, і хитаючись, будеш ти на землі» — є образом того, що всі грішники таємно зазнають після відпадіння від заповіді.
- Істинні християни, народжені від Бога й причасники Святого Духа, через численні битви досягають спокою і безпристрасності, маючи розум у мирі Христовому.
- Більшість людей вважає, що відмінність від світу полягає в зовнішньому вигляді, але серцем і розумом вони скуті земними узами, бо ніколи не шукали спокою від Бога.
- Багато хто відчуває розчулення в серці й стає причасником небесної благодаті, але через боротьбу та мирські прив'язаності не витримує; ті ж, хто бажає дійти до кінця, не повинні впускати жодної іншої любові поруч із небесною.
- Людина, яка не зречеться себе, засуджує свого брата заради власного марнославства, і від однієї мирської прив'язаності виникають непристойні слова, побої і навіть убивство.
- Йов, який благословив Господа зі словами «Господь дав, і Господь узяв», та Авраам, який приніс у жертву свого єдиного сина, показують непохитну вдачу досконалої любові, яка не тримає нічого, крім Бога.
Це читання 5-ї бесіди з «П'ятдесяти духовних бесід» святого Макарія Єгипетського протиставляє істинних християн людям цього віку. Від часу падіння Адама князь лукавства пересіває весь грішний рід, наче зерно в решеті, тривожачи людей неспокійними помислами, земними бажаннями й страхами, як і попереджав Господь: «Сатана жадав вас, щоб пересіяти, як пшеницю».
Вирок Каїну: «Стогнучи, і тремтячи, і хитаючись, будеш ти на землі» — є прообразом того, що грішники таємно терплять після відпадіння від заповіді. Істинні ж християни, народжені згори та причасники Святого Духа, мають свій розум у мирі Христовому й більше не коливаються суєтними помислами. Різниця полягає в оновленні розуму, здобутому через боротьбу, труди й випробування благодаттю Божою.
Макарій показує, як одна-єдина мирська прив'язаність, як-от марнославство, схиляє шальки серця й породжує осуд брата, непристойні слова, побої і навіть убивство, і як кожна пристрасть, з якою людина не бореться, обтяжує її розум. Приклади палаючого дому, корабельної аварії та ворожого набігу свідчать про те, що ті, хто тримається за дочасне, гинуть або потрапляють у полон, тоді як ті, що втікають нагими, рятуються.
Йов, який благословив Господа зі словами «Господь дав, і Господь узяв», та Авраам, який приніс у жертву свого єдиного сина, показують образ досконалої любові, яка не тримає нічого, крім Бога. Мало хто доходить до кінця, бо більшість бажає царства без турбот і поту, хоча Писання говорить: «Багатьма скорботами належить нам увійти в Царство Небесне».
Бесіда завершується надією на воскресіння: подібно до того, як дерева пускають листя навесні, слава, прихована в душах святих, зодягне їхні тіла, і Христос поставить тих, хто має печать Духа, праворуч Себе.
Головні думки
- Від часу падіння Адама князь лукавства пересіває весь грішний рід, як зерно в решеті, непокоячи людей земними клопотами, суєтними помислами й ницими бажаннями.
- Істинні християни, народжені від Бога й причасники Святого Духа, через численні битви приходять до спокою, маючи розум у мирі Христовому.
- Відмінність від світу полягає в оновленні розуму, а не в зовнішньому вигляді; більшість залишається зв'язаною в серці, бо ніколи не шукала спокою від Бога.
- Одна мирська прив'язаність, як-от марнославство, породжує осуд брата, непристойні слова, побої і навіть убивство.
- Йов та Авраам являють досконалу любов, яка не тримає нічого, крім Бога; небагато хто доходить до кінця, бо більшість прагне царства без поту.