Kyle
YouTube
Отець диякон Аноній про 14-річний шлях від лютеранства до православ'я
1:10:08
Про що це відео
Отець диякон Аноній розповідає про свій 14-річний шлях від лютеранства до православ'я. Він описує, як ріс у Міннесоті та Каліфорнії, відвідував Каплицю Голгофи, потім повернувся до лютеранських коренів разом із дружиною, перш ніж зіткнутися з православ'ям у Коледжі святого Томи Аквінського в 1999 році.
Інтелектуальна гординя та лютеранський скептицизм щодо містицизму завадили йому навернутися, доки особиста криза, виснажлива травма хребта дружини, його ізоляція в аспірантурі та глибокий відчай не привели до ноетичного досвіду під час православної літургії, де він відчув, як Бог влаштовує все його життя. Серія чудес через святого Іоанна Максимовича підтвердила його навернення в 2013 році.
Як філософ науки, який колись займався теїстичною еволюцією, він пояснює, як страждання принизили його і виявили його ідолопоклонницьку довіру до сцієнтизму. Тепер він бачить філософію як терапію, засновану на чеснотах, яка готує душу сприймати істину, а не як систему, що конструює автономне знання. Трансцендентальний аргумент, стверджує він, — це не доказ, а саме Євангеліє: або особистий Творець обґрунтовує розум, або акциденталізм руйнує його.
Ключові моменти
- Отець диякон Аноній представлений як лютеранин, що навернувся, православний диякон, генеральний директор Патристичної віри та ведучий щорічної конференції Montanaica в Монтані.
- Біографія: народився в Міннесоті в лютеранській родині, переїхав до Каліфорнії у чотирирічному віці, виховувався в позаконфесійному євангельському середовищі Каплиці Голгофи, пізніше повернувся до лютеранства і завершив катехизацію разом із дружиною.
- Вперше відвідав православну літургію в 1999-2000 роках у Коледжі святого Томи Аквінського; залишався поза православ'ям 14 років через інтелектуальну гординю та лютеранський скептицизм щодо містицизму та чудес.
- Навчання в аспірантурі в Ірландії (2004-2005); конфлікт із німецькомовною лютеранською церквою через рукоположення жінок та ЛГБТ-питання, що призвело до розриву з лютеранством.
- Серйозна травма спинного мозку дружини спричинила хронічний біль та депресію; він зіткнувся з ізоляцією в атеїстичному академічному середовищі; відновив зв'язок із православним другом, який кинув йому виклик щодо sola scriptura.
- Захопився нетлінними мощами, особливо святим Іоанном Максимовичем; пережив невимовний ноетичний чудо під час літургії, перебуваючи в найглибшому відчаї, відчув, як Бог «танцює» з ним, і побачив усе своє життя як влаштоване.
- Навернувся в 2013 році після серії чудес, зокрема миро, що витікало з ікони святого Іоанна; має ступінь доктора філософії свідомості та філософії науки, спочатку планував дисертацію про теїстичну еволюцію.
- Втратив віру в сцієнтизм: наука не може подолати проблему індукції; філософія переосмислена як епістемологія чеснот (Платон, Аристотель), де істина вимагає чесноти, а філософія служить духовною терапією; трансцендентальний аргумент — це Євангеліє, а не доказ, існує лише два варіанти: цілеспрямований Творець або акциденталізм.
Отець диякон Аноній розповідає про свій 14-річний шлях від лютеранства до православ'я в інтерв'ю з Кайлом. Він описує, як ріс у Міннесоті та Каліфорнії, відвідував Каплицю Голгофи, потім повернувся до лютеранських коренів разом із дружиною і разом з нею завершив катехизацію, перш ніж зіткнувся з православ'ям у Коледжі святого Томи Аквінського в 1999 році.
Інтелектуальна гординя та лютеранський скептицизм щодо містицизму завадили йому навернутися, доки особиста криза — виснажлива травма хребта дружини, що спричинила хронічний біль і депресію, його ізоляція в аспірантурі в Ірландії з 2004 по 2005 рік та глибокий відчай — не привели до ноетичного досвіду під час православної літургії, де він відчув, як Бог «танцює» з ним, і побачив усе своє життя як влаштоване Богом.
Серія чудес через святого Іоанна Максимовича, зокрема миро, що витікало з ікони святого, підтвердила його навернення в 2013 році. Як філософ науки, який колись займався теїстичною еволюцією і має ступінь доктора філософії свідомості та філософії науки, він пояснює, як страждання принизили його і виявили його ідолопоклонницьку довіру до сцієнтизму.
Тепер він бачить філософію як терапію, засновану на чеснотах, яка готує душу сприймати істину, а не як систему, що конструює автономне знання, спираючись на Платона та Аристотеля. Трансцендентальний аргумент, стверджує він, — це не доказ, а саме Євангеліє: або особистий Творець обґрунтовує розум, або акциденталізм руйнує його. У розмові також йдеться про його розрив із лютеранством через рукоположення жінок та ЛГБТ-питання в німецькомовній церкві, його захоплення нетлінними мощами та про те, як православний друг кинув йому виклик щодо sola scriptura під час його кризи.
Головні думки
- Отець диякон Аноній описує 14-річний шлях від лютеранства до православ'я, включаючи виховання в Міннесоті та Каліфорнії, Каплицю Голгофи та повернення до лютеранства
- Вперше відвідав православну літургію в 1999 році в Коледжі святого Томи Аквінського, але залишався поза нею через інтелектуальну гординю та лютеранський скептицизм щодо містицизму
- Навчання в аспірантурі в Ірландії (2004-2005) принесло конфлікт із німецькомовною лютеранською церквою через рукоположення жінок та ЛГБТ-питання
- Серйозна травма спинного мозку дружини, ізоляція в атеїстичному академічному середовищі та ноетичний досвід під час літургії привели до навернення в 2013 році
- Як філософ науки, він відкидає сцієнтизм, переосмислює філософію як епістемологію чеснот та духовну терапію і представляє трансцендентальний аргумент як Євангеліє, а не як доказ