IC̅ XC̅ NIKA ☦ — Instagram

IC̅ XC̅ NIKA ☦ Instagram 19 годин тому

Чому Джордж тепер носить свій хрестик там, де його ніхто не бачить

Джордж відповідає на запитання глядача про те, чи носить він хрестик. Коли він тільки створив свій акаунт, він носив його поверх футболки, вважаючи, що це допоможе людям співвідносити його слова з Христом. Дізнавшись більше про православну традицію, він зрозумів, що багато православних християн носять хрестик під одягом, біля серця, оскільки це не прикраса. Він зауважує, що деякі люди носять великі хрести як модний аксесуар, інколи поруч зі…

Джордж відповідає на запитання глядача про те, чи носить він хрестик. Коли він тільки створив свій акаунт, він носив його поверх футболки, вважаючи, що це допоможе людям співвідносити його слова з Христом. Дізнавшись більше про православну традицію, він зрозумів, що багато православних християн носять хрестик під одягом, біля серця, оскільки це не прикраса.

Він зауважує, що деякі люди носять великі хрести як модний аксесуар, інколи поруч зі знаком зодіаку чи амулетом від вроків. Для більшості православних християн хрестик — це той самий, що був отриманий під час хрещення, і він свідчить про належність Христу. Його носять для себе, а не для того, щоб виставляти свою віру напоказ перед іншими.

Багато хто цілує хрестик уранці та перед сном із короткою молитвою, і Джордж каже, що іноді теж так робить. Тепер він носить свій хрестик там, де його не видно, і запитує глядачів, як вони носять свій.

Джордж носив хрестик поверх футболки, коли тільки створив акаунт, щоб глядачі пов'язували його слова з Христом.
Дізнавшись про православну традицію, він зрозумів, що багато хто носить хрестик під одягом, біля серця, оскільки це не прикраса.
Він бачить, що великі хрести носять як данину моді, іноді поруч зі знаком зодіаку чи амулетом від вроків.
Для більшості православних хрестик — це той, що отриманий під час хрещення, і є знаком належності Христу; його носять для себе, а не для показу іншим.
Багато хто цілує хрестик уранці та ввечері з короткою молитвою; тепер Джордж носить свій там, де його не видно.

Ключові моменти

Джордж каже, що зазвичай не носив хрестик поверх одягу, але коли створив акаунт, почав одягати його поверх футболки, щоб люди співвідносили те, що він говорить, із Христом.
Що більше він дізнавався про православні традиції, то краще розумів, що багато православних християн ховають хрестик під одяг, ближче до серця, бо це не прикраса.
Він бачить, що багато людей носять хрест із неправильних міркувань — як великі хрести заради моди, іноді поруч зі знаком зодіаку чи амулетом від вроків.
Для більшості православних християн хрестик — це той самий, який вони отримали під час хрещення, і він є знаком того, що вони належать Христу.
Хрестик існує не для того, щоб показувати людям, у що ти віриш; його носять біля серця, щоб щодня нагадувати собі, кому ти належиш.
Багато православних цілують хрестик уранці та перед сном і промовляють коротку молитву; Джордж каже, що іноді теж так робить.
Джордж каже, що він носить свій хрестик, просто більше не напоказ іншим, і запитує глядачів, як вони носять свій.

IC̅ XC̅ NIKA ☦ Instagram 23 години тому

Чи вірить Православна Церква у вроки? Відповідає доповідач

Доповідач відповідає на запитання про те, чи вірить Православна Церква у вроки (лихе око). Він пояснює, що Церква визнає васканію — слово, що походить від заздрості й означає погляд на когось із ревнощами чи заздрістю. У Церкві є священича молитва проти васканії, яка просить Бога захистити людей від заздрості та зла. Він застерігає від довіри до амулетів, оберегів чи ритуалів, зокрема «синього ока», наголошуючи, що захист походить від Бога, а не…

Доповідач відповідає на запитання про те, чи вірить Православна Церква у вроки (лихе око). Він пояснює, що Церква визнає васканію — слово, що походить від заздрості й означає погляд на когось із ревнощами чи заздрістю. У Церкві є священича молитва проти васканії, яка просить Бога захистити людей від заздрості та зла.

Він застерігає від довіри до амулетів, оберегів чи ритуалів, зокрема «синього ока», наголошуючи, що захист походить від Бога, а не від предмета. Якщо людина і носить щось на собі, він радить хрест — але не як оберіг, а як знак уповання на Христа. Він також застерігає від того, щоб списувати кожен головний біль чи невдалий день на чиїсь зурочення, оскільки це переростає в марновірство.

Православні християни, за його словами, покладають свою надію на Христа, молитву, хрест і життя Церкви. На завершення він радить глядачам звернутися до свого священика або духовного отця, а не сприймати його слова як остаточну істину.

Церква визнає васканію — слово, що походить від заздрості та означає погляд на людину із заздрістю.
Священича молитва від васканії просить Бога захистити людей від заздрості та зла.
Православ'я не вчить вірити в «синє око», амулети чи обереги; захист походить від Бога.
Якщо ви щось і носите, нехай це буде ваш хрест — як знак уповання на Христа.
Не списуйте кожен головний біль чи невдалий день на лихе око і радьтеся зі своїм священиком або духовним отцем.

Ключові моменти

Церква визнає васканію — слово, що походить від заздрості та означає погляд на когось із заздрістю.
У Церкві є молитва від васканії, яку читає священик, благаючи Бога захистити нас від заздрості та зла.
Православ'я не вчить покладати надію на «синє око», амулети, обереги чи ритуали; захист дає Бог, а не предмет.
Якщо ви щось носите, нехай це буде ваш хрест — не як оберіг, а як знак вашої довіри до Христа.
Не живіть у страху, думаючи, ніби кожен головний біль чи невдалий день спричинені чиїмось лихим оком; це стає марновірством.
Православні християни покладають надію на Христа, на молитву, на хрест і на життя Церкви.
Доповідач закликає глядачів поговорити зі своїм священиком або духовним отцем, а не вважати його слова остаточною істиною.

IC̅ XC̅ NIKA ☦ Instagram учора дискусія

Дідусеве хресне знамення на ніч: дитинство в критському селі та повернення до Православ'я

Оповідач відзначає три тижні існування акаунту, аудиторія якого зросла до понад 30 000 людей, і починає розповідати історію свого життя. Він виріс у маленькому селі в горах Криту, і саме дідусь наблизив його до Бога. Щовечора дідусь осіняв хресним знаменням його та його сестру і молився «Отче наш». Діти не лягали спати, доки він не приходив, і самі кликали його, щоб він прийшов перехрестити їх. Щонеділі сільські діти збиралися в храмі,…

Оповідач відзначає три тижні існування акаунту, аудиторія якого зросла до понад 30 000 людей, і починає розповідати історію свого життя. Він виріс у маленькому селі в горах Криту, і саме дідусь наблизив його до Бога. Щовечора дідусь осіняв хресним знаменням його та його сестру і молився «Отче наш».

Діти не лягали спати, доки він не приходив, і самі кликали його, щоб він прийшов перехрестити їх. Щонеділі сільські діти збиралися в храмі, допомагали на літургії, одягали дитячі стихарі та заходили до вівтаря, де священник готує Святе Причастя. У дитинстві він вірив без жодних сумнівів: коли йому казали, що рай існує, це було для нього так само реально, як і життя в селі.

У 16 років він поїхав з дому й на багато років дещо втратив віру, але ніколи не забував тих вечорів із дідусем і часу, проведеного за прислужуванням у церкві. Він каже, що цей спогад є значною частиною того, чому він повернувся до Православ'я, а свого сина він назвав Мануелем на честь дідуся. Наприкінці він запитує глядачів, чи пам'ятають вони людину, яка першою навчила їх молитися.

Акаунт зібрав понад 30 000 людей за три тижні, і оповідач починає розповідати історію свого життя.
Він виріс у маленькому селі в горах Криту; саме дідусь наблизив його до Бога.
Щовечора дідусь осіняв хресним знаменням його та сестру й молився «Отче наш»; діти чекали на нього перед сном.
Щонеділі діти допомагали на літургії, одягали дитячі стихарі та заходили до вівтаря, де священник готує Святе Причастя.
У 16 років він поїхав з дому й на роки частково втратив віру, але повернувся до Православ'я і назвав сина Мануелем на честь дідуся.

Ключові моменти

Оповідач зазначає, що акаунт сягнув понад 30 000 людей за три тижні, і починає ділитися історією свого життя.
Він виріс у маленькому селі в горах Криту, і дідусь наблизив його до Бога.
Щовечора дідусь осіняв хресним знаменням його та сестру й читав «Отче наш»; вони не лягали спати, доки він не приходив, і самі кликали його перехрестити їх.
Щонеділі сільські діти збиралися в церкві, допомагали на літургії, одягали дитячі стихарі та заходили до вівтаря, де священник готує Святе Причастя.
У дитинстві він вірив без сумнівів; коли йому казали, що рай існує, це було для нього так само реально, як і життя в селі.
Він пішов з дому в 16 років і на багато років дещо втратив віру, але ніколи не забував вечорів із дідусем чи прислужування в церкві.
Ця пам'ять — значна частина причини, чому він повернувся до Православ'я і чому назвав сина Мануелем на честь дідуся.
Він запитує глядачів: чи пам'ятаєте ви першу людину, яка навчила вас молитися?

Думок у дискусії: 5 Так. Для мене це був мій дядько. У дитинстві я, чесно кажучи, терпіти не міг літургію, бо вона була такою довгою, і я майже нічого не розумів (мовою ґеез), але після цього він завжди водив… Читати дискусію

думок: 5 Читати дискусію

IC̅ XC̅ NIKA ☦ Instagram позавчора

Вісім коренів гріха: що отці-пустельники приписували проти кожного з них

Розповідач починає з боротьби, знайомої багатьом: ви сповідаєтеся в гріху, обіцяєте більше його не повторювати, а через тиждень знову в нього впадаєте. Він каже, що сам проходив крізь це багато разів, і що таке замкнене коло властиве людській природі, а не є ознакою того, що лише хтось один зазнає невдачі. Допомогу він знайшов у отців-пустельників, які 1600 років тому писали, що майже кожен гріх виростає з восьми коренів: черевоугодництва,…

Розповідач починає з боротьби, знайомої багатьом: ви сповідаєтеся в гріху, обіцяєте більше його не повторювати, а через тиждень знову в нього впадаєте. Він каже, що сам проходив крізь це багато разів, і що таке замкнене коло властиве людській природі, а не є ознакою того, що лише хтось один зазнає невдачі. Допомогу він знайшов у отців-пустельників, які 1600 років тому писали, що майже кожен гріх виростає з восьми коренів: черевоугодництва, блуду, сріблолюбства, гніву, печалі, зневіри (акедії), марнославства та гордості.

Суть цього вчення полягає не в тому, щоб перераховувати гріхи, а в тому, щоб знайти їхній корінь, адже постійна боротьба з одним і тим самим гріхом означає, що корінь так і не було вилікувано. Проти кожного кореня отці залишили ліки, які є його протилежністю. Розповідач перераховує їх: піст проти черевоугодництва, бережіння очей проти блуду, милостиня проти сріблолюбства, терпіння проти гніву, надія проти печалі, перебування на місці проти зневіри, творення добра потай проти марнославства та смирення проти гордості.

Потім розповідач переходить до себе і називає власним коренем гордість, з якою, за його словами, він досі бореться щодня. Наприкінці він пропонує глядачам визначити, який із восьми коренів є їхнім, подаючи це питання як спосіб почати працювати з коренем, а не лише з гріхом, що постійно повертається. Цей допис звернений до кожного, хто опинився в пастці постійних сповідей і повторних падінь, пропонуючи перелік отців як практичний дороговказ: знайдіть свій корінь, знайдіть протилежну йому чесноту й лікуйте причину, а не симптом.

Розповідач описує замкнене коло сповіді, обіцянки зупинитися та нового падіння через тиждень, називаючи це загальнолюдським і поширеним явищем.
Отці-пустельники 1600 років тому навчали, що майже кожен гріх виростає з восьми коренів: черевоугодництва, блуду, сріблолюбства, гніву, печалі, зневіри, марнославства та гордості.
Кожен корінь має ліки у вигляді протилежної чесноти: піст, бережіння очей, милостиню, терпіння, надію, терпляче перебування, творення добра потай та смирення.
Розповідач називає гордість своїм власним коренем і каже, що досі бореться з нею щодня.
Глядачам пропонується відповісти, який із восьми коренів є їхнім.

Ключові моменти

Розповідач описує повторюваний гріх, у який знову й знову впадаєш навіть після сповіді та обіцянки його не повторювати, зазначаючи, що сам переживав це багато разів і що це властиво людині.
Отці-пустельники 1600 років тому писали, що майже кожен гріх росте з восьми коренів: черевоугодництва, блуду, сріблолюбства, гніву, печалі, зневіри, марнославства та гордості.
Проти кожного кореня є ліки, протилежні йому: піст проти черевоугодництва, бережіння очей проти блуду, милостиня проти сріблолюбства, терпіння проти гніву, надія проти печалі, терпляче перебування проти зневіри, творення добра потай проти марнославства та смирення проти гордості.
Розповідач говорить, що його власний корінь — це гордість, з якою він досі бореться щодня, і запитує глядачів, який корінь мають вони.

IC̅ XC̅ NIKA ☦ Instagram позавчора дискусія

Як правильно причащатися: поширені помилки та покрокові настанови

Промовець стверджує, що більшість православних християн причащаються неправильно — це звичка, що тягнеться з дитинства, і зізнається, що сам робив ті самі помилки. Серед названих помилок: підходити до Чаші з помадою на губах, хреститися впритул до Чаші, надто різко відсмикувати голову після причастя, поспішати цілувати ікони після цього та сипати крихти благословенного хліба на підлогу. Він обґрунтовує настанови словами святого апостола Павла…

Промовець стверджує, що більшість православних християн причащаються неправильно — це звичка, що тягнеться з дитинства, і зізнається, що сам робив ті самі помилки. Серед названих помилок: підходити до Чаші з помадою на губах, хреститися впритул до Чаші, надто різко відсмикувати голову після причастя, поспішати цілувати ікони після цього та сипати крихти благословенного хліба на підлогу.

Він обґрунтовує настанови словами святого апостола Павла про те, що людина повинна випробовувати себе перед причастям, адже Причастя — це не символ, а сам Христос. Практичні вказівки починаються ще до Чаші: підготуйтеся молитвою, постом і сповіддю за благословенням духовного отця, зітріть помаду і, підходячи, творіть молитву розбійника: «Не бо ворогам Твоїм тайну повім, не поцілунку дам Тобі, як Юда, але, як розбійник, визнаю Тебе: пом'яни мене, Господи, у царстві Твоїм».

Біля Чаші перехрестіться завчасно, не біля самої Чаші, щоб не зачепити її. Тримайте плат під підборіддям, назвіть своє християнське ім'я, відкрийте уста та причастіться, не відсмикуючи різко голови. Після цього обітріть губи платом і не поспішайте цілувати ікони, оскільки ви щойно причастилися Того, на Кого вказує кожна ікона.

Споживіть кожну крихту антидора, бо це благословенний хліб, і повертайтеся додому в мирі, щоб дякувати Богові.

Поширені помилки: помада біля Чаші, хресне знамення впритул до неї, різке відсмикування голови, поспіх цілувати ікони, розсипання крихт благословенного хліба.
Святий апостол Павло вчить випробовувати себе перед причастям, бо Причастя — це не символ, а сам Христос.
Підготуйтеся молитвою, постом і сповіддю, як благословляє духовний отець, і промовляйте молитву розбійника, наближаючись до Чаші.
Перехрестіться перед тим, як підійти до Чаші, тримайте плат під підборіддям, назвіть своє ім'я в хрещенні та причастіться, не відсмикуючи різко голови.
Обітріть губи платом, спожийте кожну крихту антидора й тихо йдіть додому, щоб дякувати Богові.

Ключові моменти

Більшість православних ще з дитинства причащаються неправильно; поширені помилки: помада, хресне знамення біля самої Чаші, різке відсмикування голови, поспіх цілувати ікони та розсипання крихт благословенного хліба.
Святий апостол Павло закликає випробовувати себе перед причастям, бо Причастя — це не символ, а сам Христос.
Заздалегідь підготуйтеся молитвою, постом і сповіддю — саме так, як наказує ваш духовний отець.
Зітріть помаду та моліться по дорозі до Чаші: «Не бо ворогам Твоїм тайну повім, не поцілунку дам Тобі, як Юда, але, як розбійник, визнаю Тебе: пом'яни мене, Господи, у царстві Твоїм».
Зробіть хресне знамення заздалегідь, а не впритул до Чаші, щоб випадково її не штовхнути.
Тримайте плат під підборіддям, назвіть своє ім'я у хрещенні, відкрийте уста, причастіться і не відсмикуйте різко голови.
Обітріть губи платом і не біжіть цілувати ікони, адже ви щойно прийняли Того, на Кого кожна ікона вказує.
Спожийте кожну крихту антидора, оскільки це благословенний хліб, після чого тихо йдіть додому та дякуйте Богові.

Думок у дискусії: 25 Священик сказав мені не торкатися червоного плата, коли я безпосередньо причащаюся. Читати дискусію

думок: 25 Читати дискусію